王人天大圣正本是一低端卑劣的鄙陋妖魔，孙悟空为何自称这个｜文史宴

文/广成子

王人天大圣正本是一只鄙陋卑劣的猴精，在话本·杂剧的演变中，形象有所改善，最终成为与孙悟空前半段的形象交融。是以说，孙悟空这个脚色天然有讨东说念主心爱的一面，但基本谈不上什么斯文伟大，说《黑神话·悟空》误会了孙大圣因而有罪险些是搞笑。

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孙悟空的爱与欲专题：

名臣

王人天大圣本来很低端、鄙陋

说到这里，可能有原著党要开骂了：你这儿掉了半天书袋，讲的不外是故纸堆里一些猴精耍流氓的故事，你有什么左证说它们就是孙悟空的原型？谢罪劝诫！

各位稍安勿躁，左证立地就来，阿谁后世大都西游粉丝为之倾倒的称呼【王人天大圣】行将闪亮登场。

让咱们先把技术往后拨到明代。大明嘉靖年间，钱塘东说念主洪楩搜罗了宋、元、明的六十篇故事话本，编录印成《六十家演义》。后世仅存其中二十九篇，遂用洪楩的堂号定名为《清平山堂话本》。书中有一篇《陈巡检梅岭失妻》，妖猴盗妇的母题再度出现。

话说大宋宣和年间，有个秀才名叫陈辛，被朝廷任命为广东南雄巡检，于是带着娇妻张如春南下接事。伉俪二东说念主正准备翻越梅岭，灾祸被岩穴里的一只猴盯上。

且说梅岭之北有一洞，名曰中阳洞，洞中有一怪，号曰申阳公，乃猢狲精也。弟兄三东说念主：一个是通天大圣，一个是弥天大圣，一个是王人天大圣。小妹等于泗洲圣母。

划重心【王人天大圣】。据验证，这是这个称呼初度在古代文件中出现。这群猴精不但有王人天大圣，还有通天大圣和弥天大圣二个猴兄猴弟。外加一个小妹泗洲圣母（话本《泗州大圣降水母》女一号）。可谓上宇宙海，无所弗成。占山霸水，一窝泼猴。

这王人天大圣神通弘远，千变万化，能降各洞山魈，管领诸山猛兽，兴妖作法，摄偷可意佳东说念主，啸月吟风，醉饮超卓好意思酒，与六合王人休，日月同长。

与《白猿传》的那只无名妖猴比较，这位王人天大圣不但驰名字（申阳公），并且善于变化，能兴云吐雾，统率百兽。文中关于他的各样描述，曾经粗具后世孙悟空的征象。

王人天大圣窥见张如春的好意思貌，顿时淫心大起。但他的作念派与妖猴前辈不同，东说念主家宁斗智不斗力。当夜，大圣酿成一个山村野店的主东说念主，利用陈辛配偶投止，趁二东说念主深宵沉睡，顿然使起一阵怪风，将张如春劫走。

陈辛痛失爱妻，通宵追寻无踪，只得先去广东上任，一边仕进，一边探访配头的下降，却一无所获。一晃三年任满，他在北返途中误入红莲寺，随机地从长老处获取陈迹：原来畴昔配头是被猴妖王人天大圣·申阳公盗走，因不愿屈从床笫，被罚苦役三年。正语言间，申阳公不期而至，这孽畜简直是来找当家谈禅的。

申阳公告长老曰：“小圣窝囊断除爱慾，只为色心痴迷人道，谁能虎项解金铃？”长老答曰：“尊圣要解虎项金铃，可解色心人道。色即是空，空即是色，一尘不染，万法皆明。”

从这几句问答来看，申阳公不但神通弘远，还颇通禅机佛理，绝非寻常妖类。陈辛一见仇东说念主分外眼红，挺剑偷袭申阳公这位老同道。不虞申阳公顺手一指，接、化、发！那柄剑便在空中拐回刺伤陈辛。长老赶忙求情，申阳公冷笑离去。

在长老的提示下，陈辛独自深刻申阳洞，终于与服苦役的配头张如春重逢，却无法从妖猴手中逃走。危机关头，至人紫阳真东说念主现身，赶快作法招来两名红盔天将。

这两员神将朝着真君声喏说念：“吾师有何法旨？”紫阳真君曰：“快与我去申阳洞中擒拿王人天大圣前来，不可有失！”两员大将去未几时，将申公一条铁索锁着，押到真君眼前。

你没看错，前文作念了那么多的铺垫，将王人天大圣的程序渲染得逼格王人备，临了简直被紫阳真东说念主召唤的两个杂鱼手到拿来。这个故事也就这样草草终结。

可见，这位申阳公空有王人天大圣的名号，吹嘘什么天王人地休，卖弄什么变化神通，在有编制的至人眼前，也不外是个毫无不平才调的妖猴云尔。

从体裁的角度看，这个话本属实有点绘声绘色，但从《西纪行》的文本源泉来看，却又信息量王人备：

1、猴妖故事的发生地曾经从桂林膨胀到了岭南粤地，流行于华南。

2、王人天大圣并非天廷封号，而是妖猴自命的草头王。并且他的名字叫申阳公，孙悟空这个名字还没出现。

3、以王人天大圣这一称呼为绪论，不错开采起妖猴盗妇传闻与后世孙悟空之间的关联。

4、王人天大圣、通天大圣等猴妖一家子曾经出现，这个设定风靡民间，于今福建南平还有他们昆仲俩的元代古墓。

5、王人天大圣神通弘远、千变万化的特质曾经定型，从妖猴升格成了一方妖王。

6、猴妖的神通曾经不错秒杀凡东说念主，但在至人眼前仍然会被安谧拿执。

趁机一提，这个故事中擒拿王人天大圣的紫阳真东说念主，其着实百回本《西纪行》的贵人国那几回曾经登场，恰是他用一件五彩仙衣暗助金圣宫娘娘免遭妖魔混浊。只不外在百回本《西纪行》里，掳走金圣宫的大邪派换成了妖王赛太岁，而看成始作俑者的王人天大圣，却酿成了降妖伏魔的大英杰。

王人天大圣的升级

《陈巡检梅岭失妻》作家不解，创作年代也难有定论，但总不出宋、元、明这个技术段。而在团结时段，猴妖盗妇这个母题驱动固化，滋生出《申阳洞记》、《会骸山大士诛邪》等故事，逐渐趋于式微。

而王人天大圣这个名号则于元明之交欢腾出新的生命力，在民间戏剧舞台上异军突起，尤其以元杂剧为盛。

吾神乃王人天大圣是也。我与六协议生，日月并长，神通弘远，变化多般。闲游洞府，赏奇花异草；闷绕清溪，翫青松桧柏。衣飘惨雾，袖拂摇风，轻舒猿臂起春雷，举步频那轰轰隆。宇宙神鬼尽归降，盖世邪魔闻吾怕。——元杂剧《二郎神锁王人天大圣》

上头这段戏文引自元杂剧《二郎神锁王人天大圣》。在这部剧中，王人天大圣看成超等邪派丽都登场，江湖地位迎来了前所未有的大升级。

他再也不是一只寻常妖猴，而是进化成了与六协议寿的大妖王。他的猴家眷也发展壮大，除了《陈巡检梅岭失妻》中说起的一兄一妹，又增添了铁色猕猴和耍耍三郎两员少壮。

吾神三东说念主，姊妹五个：年老哥通天大圣，吾神乃王人天大圣，姐姐是龟山水母，妹子铁色猕猴，昆仲是耍耍三郎。姐姐龟山水母，因水淹了泗洲，毁伤生灵极多，被释伽如来擒拏住，锁在碧油坛中，弗成翻身。

这一窝猴妖为什么要与天廷作对，扯开大旗抵挡呢？启事很眼熟，王人天大圣混入玉阙，先盗金丹、再偷仙酒，然后打包赃物回花果山开踢趴。老成，这里初度明确了王人天大圣的老巢在花果山水帘洞。

听知的太上老君，真金不怕火九转金丹，食之者延年益寿。吾心计来，我白衣苍狗，化作念一个看药炉的仙童，扳倒药炉，先偷去金丹数颗，后去天厨御酒局中，再盗了仙酒数十馀瓶，回到于花果山水帘洞中，大排筵会，庆赏金丹御酒，岂不乐哉！不怕天符玉帝差，吾身忿怒夯襟怀。仙酒灵丹延寿永，洞中排宴乐开。

从上头这一段看，恰是百回本《西纪行》中大闹玉阙的雏形，只不外还穷苦天廷封官和蟠桃园的逶迤。

但底下的情节却又与百回本有所不同。天廷跳过了李天王和哪吒三太子，平直钦点清源妙说念真君下界诛讨，也就是二郎神。二郎神带领眉山七圣兵围花果山，布下一十八架天理循环，誓要擒拿妖猴。

王人天大圣这一方也绝不示弱。年老通天大圣和小弟耍耍三郎系数上阵，昆仲齐心，共御其辱。神猴两边剑拔弩张，眼看大战一触即发。

遵守这部剧的世界不雅仍是邪不压正，说念高一丈。通天大圣和耍耍三郎被二郎神三下五除二打败活捉。靠近一十八架天理循环，王人天大圣莫得金猴奋起千钧棒，而是平直躺平束手就擒，这出杂剧也就在天廷的凯歌中投入尾声。

通过与《二郎神锁王人天大圣》的文本对比，咱们不难发现，这部杂剧中不少情节被沿用到了百回本《西纪行》中，演化出了大闹玉阙的故事。

在后东说念主的改写下，二郎神与王人天大圣从实力不合等酿成了难分昆季，后文又加了赌斗变化的情节，最终在百回本《西纪行》中获取了特出精彩的呈现。

值得老成的是，在这个脚本中，王人天大圣开脱了盗劫好意思女的淫猴形象，盗金丹窃仙酒着实也算不上什么滔天大罪。到了脚本末尾，天廷对其进行了从轻判决。

犯天条王人天大圣，偷仙酒罪人非轻。盗灵丹合当斩首，罚阴司不得超升。尊天主好生之德，再休题妄思贪嗔。从今后改恶行善，朝天主礼拜三清。

能够是这部杂剧的作家对王人天大圣产生了恻隐，于是赦免了他的死罪，令其自拔来归，以后好去礼拜三清。恰是这个盛开式的结局，给同东说念主二创留出了弥漫的思象空间。

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