汉元帝登基后，西汉国力达到极盛，为何后世对其却评价很差

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作家：军事帅哥

裁剪：莉莉丝

提到西汉历史，有一位十分矛盾的天子，他即是汉元帝刘奭。汉元帝登基之后，由于有汉昭帝、汉宣帝等几位国王的励精图治，西汉国力在汉元帝技术达到了极盛。公元前36年，陈汤率军祛除郅支单于后喊出了“犯我强汉者，虽远必诛”的霸气豪言，这句话也成为大汉帝国国力壮健的最径直象征。

但是，尽管汉元帝技术西汉国力达到了极点，还创造了祛除郅支单于、南匈奴遵从汉朝、昭君出塞等一系列令历史票友们津津乐谈的历史业绩，但汉元帝本东谈主的后世评价却是很差的。其原因就在于：昭宣中兴本不错在汉元帝手里延续下去，但汉元帝亲手拒绝了昭宣中兴。

上图_ 陈汤（？—约前6年）

详细来看，汉元帝拒绝昭宣中兴有以下几条十分膺惩的原因。

第一，汉元帝透顶篡改了西汉帝国相沿多年的“儒法合一”的治国之谈，以纯儒学念念维治理国度，激发了一系列社会问题。

西汉历代天子治国的尽管具体挨次不同，但从汉高祖刘邦到汉宣帝刘询，其合座的大主义是雷同的，这即是“儒法合一”。公元前202年，刘邦诞生西汉王朝。为了让帝国久安长治，刘邦吸取了秦朝堕落的好多劝诫，轻徭薄赋与民休息。但咱们必须提防到少量：天然刘邦搁置了秦朝的苛政暴政，但刘邦在西汉王朝的治国念念想，轨制和法律上却给与了秦制和法家的念念维。为西汉“外儒内法”治国之谈奠定了坚实的基础。

上图_ 汉太祖高天子刘邦（前256年—前195年）

中文帝和汉景帝技术，西汉“外儒内法”治国念念路伴跟着汉王朝的壮健陆续发展。

当先，刘恒和刘启两位天子以儒家“爱民”念念想，浮松环球的包袱，废除肉刑，陆续发展分娩力。孟子淡薄的“民贵、社稷次之、君为轻”念念想如着实文景之治技术取得了较好的体现。

其次，中文帝和汉景帝接收好多挨次以法家之谈管制大臣和诸侯王，加强中央集权。唯有有地点的诸侯王敢不平中央，朝廷给以强硬弹压。

比如，中文帝技术，淮南王刘长就曾不平中央，但其叛乱很快被朝廷弹压下去。汉景帝技术，吴王刘濞和楚王刘交聚首数十万雄兵发动叛乱，但汉景帝强硬调养中央集权，仅用三个月就把诸侯国叛乱安闲下去。文景二帝还重用张释之、郅齐等苛吏，他们不为东谈主情，王法如山，严厉打击了造孽豪强，调养皇权自由。

上图_ 汉太宗，刘恒（前203年—前157年），即中文帝

刘彻登基后全面贯彻“儒法合一”的治国念念想。

一方面，刘彻宗旨“解雇百家，独尊儒术”，在天下诞生儒家念念想的十足巨擘。刘彻还屡次下诏减免灾地环球的钱粮，晋升老东谈主的福利，贯彻儒家“爱民”念念想。

另一方面，刘彻接收推恩令透顶削除诸侯国的胁迫，弹压造孽豪强和商东谈主的罪人活动。推论盐铁官营和货币雠校，集会军力打击匈奴，调养中央集权和国度调理。

这齐是法家的治国之策，像盐铁官营、货币雠校等计谋，就为汉武帝打击匈奴提供了有劲的财政相持。刘彻晚年，以法家为主的治国之谈出现危急，刘彻又下诏“轮台罪己”。收复以儒家为主，法家为辅的“轻徭薄赋”的国策，社会分娩得以收复发展。

刘彻驾崩后，汉昭帝和汉宣帝两位君王陆续推论“儒法合一”的治国念念路，西汉国力百废具兴。至汉宣帝物化，汉元帝登基后，西汉国力达到了极盛。

上图_ 刘彻（公元前156年 －前87年），即汉武帝

汉元帝治国却透顶搁置了历代君王的“儒法合一”念念路，全面贯彻儒家治国。若是汉元帝能诈欺豪杰宣帝临终前给他留住一批儒学实干家，比如萧望之等东谈主，并延续儒法合一的治国念念路，西汉盛世真有可能陆续下去。

但让汉宣帝万万莫得猜测的是，汉元帝登基后不仅害死了萧望之等儒学实干家，还重用匡衡（凿壁偷光的主东谈主公）等复旧主义儒学众人，将朝廷整得乌烟瘴气。由于汉元帝是盼望的儒学主义者，莫得勾通到儒学念念想的精髓，在匡衡等复旧主义儒学众人的携带下，汉元帝治国处处充满“复旧之风”。其好多国策仅仅“名义功夫”，并莫得处分国度发展的根柢问题。

上图_ 匡衡，字稚圭

除了重用复旧主义儒学家治理国度，汉元帝还透顶搁置了法家治国之谈。此举给汉朝形成了很严重的效力。西汉王朝诞生后，由于刘邦分封诸侯王，刘恒和刘启醉心买卖发展，地点上兴起了一批不听中央、飞腾霸谈、为非作歹的诸侯王和买卖豪强。这些诸侯王和买卖豪强淹没地皮，克扣环球，胁迫西汉皇权。为了调养中央集权，保管大汉帝国的久安长治，从刘邦到刘询这几代君王齐接收法家治国之谈，对淹没地皮、为非作歹的诸侯王、大臣和豪强进行了狰狞的弹压，浮松了环球包袱，缓解了地皮淹没等社会问题，调养了大一统中央集权帝国。

而汉元帝本东谈主丢掉法家治国之谈，一大批豪强田主在赶快崛起，地皮淹没问题日益严重，环球沉沦风尘。而信奉腐儒之谈的汉元帝却对豪强田主淹没地皮的活动拿不出任何办法。豪强田主成为了汉帝国发展的恶性肿瘤。

上图_ 西汉 匈奴领土

这少量在汉元帝废止陵邑轨制中推崇得尤为显着。西汉帝国皇家陵寝有一个很膺惩的附庸轨制——陵邑轨制。什么是陵邑呢？在陵寝隔邻的地点诞生城市，将天下的殷商、豪强中上等社会阶级搬迁到陵邑生计居住。这一举措对打击和压制殷商豪强，调养中央集权，抗拒匈奴入侵敬爱要紧。而汉元帝却出废止陵邑轨制，名义上看，不建陵邑城市就无用劳民伤财了，但本色上，废止陵邑轨制等于中央政府默认殷商豪强在地点发展壮大，危害中央集权。

东汉诞生后，汉光武帝刘秀只可依靠豪强田主维系国度政权。由于豪强田主阶级过于精深，东汉帝国在资格了光武盛世和明章之治的顷然色泽后就盛极而衰。是以，汉元帝搁置“儒法合一”治国之谈，漠视豪强田主淹没地皮，不仅携带西汉帝国走向堕落，也给东汉的发展埋下了一颗定时炸弹。

上图_ 东汉光武帝刘秀（公元前5年1月15日－57年3月29日），字文叔

一言以蔽之，从刘邦到刘询几代君王把“儒法合一”拿持的恰到公正。什么技术儒家为主，什么技术法家为主，天子会证明国度发展的不同阶段进行生动颐养。若是国度处于发展经济，疗养繁殖阶段，汉高祖、中文帝、汉景帝、汉宣帝等君王就接收以“儒家念念想”为主的治国之谈罅隙社会矛盾，但毫不毁灭法家念念想中对弹压造孽豪强仕宦和诸侯王，加强中央集权的作念法。

若是国度处于打击匈奴的构兵技术，汉武帝就接收法家为主，儒家为辅的治国策略，集会东谈主力物力财力打赢构兵。若是以法家为主的治国策略出现危急，汉武帝晚年又实时颐养，收复以儒家为主，法家为辅的疗养繁殖治国之谈。不论是儒家为主，法家为辅。也曾法家为主，儒家为辅，“儒法合一”治国之谈让西汉盛世延续了150多年。

更为膺惩的是，从刘邦到刘询的几代君王恍悟到了儒家念念维的精髓——民贵、社稷次之、君为轻。这几代大汉君王齐接收好多办法浮松环球包袱，比如接收浮松钱粮和徭役包袱。

而汉元帝不仅透顶丢掉“儒法合一”治国之谈，漠视豪强崛起，让皇权大权旁落，还重用腐儒制定好多不切合本色的治国之策，让国度发展堕入危急，地皮淹没日益严重，西汉由盛转衰。是以，汉元帝的治国水善良同汉高祖到汉宣帝这几代君王的治国水平比拟着实是进出太远。

上图_ 西汉前期场所

第二，汉元帝重用寺东谈主，开启了寺东谈主专政的先河，为西汉堕落埋下了又一个隐患。

秦朝堕落很膺惩的原因即是寺东谈主赵高擅权，以白为黑。刘邦诞生西汉后吸取秦一火劝诫，加强皇权，阻绝寺东谈主擅权。刘邦到刘询这几代君王，宁可让有才智的外戚（如吕后、霍光等东谈主）左右大权，也不让寺东谈主参与朝政。

而汉元帝刘奭却忽视秦朝堕落的劝诫，重用寺东谈主弘恭等东谈主担任中书令，祸乱超纲。这些寺东谈主因天子的宠辛亏倨傲快意，权倾朝野，顺我者昌逆我者一火。即便寺东谈主石显伪造诏书，架空皇权的事情被告密，汉元帝不仅莫得处分，还给石显更多的犒赏。文武大臣对寺东谈主擅权敢怒不谏言。

上图_ 刘奭（前74年—前33年），即汉元帝

正因为以上两点原因，让汉元帝成为了后世评价很低的天子。尽管他登基的技术，西汉国力达到了壮健，但他却搁置西汉推论150多年的固有治国念念路“儒法合一”，重用腐儒祸乱超纲，漠视豪强淹没地皮，让西汉国力快速下滑。他还忽视秦朝堕落的劝诫，重用寺东谈主，让朝廷落魄乌烟瘴气。

是以说，尽管汉元帝技术有“犯我强汉者，虽远必诛”的豪举，但他本东谈主要为西汉的由盛转衰负主要的责任。他莫得尽到时间赋予他的历史责任。

参考府上：《汉书》《史记》

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