赠书行径|大明崩溃，始于江南的次序危机

全文共5208字 | 阅读需11分钟

除了天子，大明朝谁最大？！

对于这个问题，一千个东谈主不会有一千种恢复，谜底有且只可有一个——士医生。在大明270多年历史中，由科举确立的孔孟弟子组成了这个国度最有权势的阶级。

在野，他们为宰辅、为尚书、为御史，执掌帝国权益，把捏国度的地方，好多本领，老朱家的天子不外是他们股掌之中的祥瑞物费力；

在野，他们是公论、是章程、是次序，他们掌捏着城镇乡间的风浪幻化，甚而府、谈、州、县各级官员离了他们都无法糊口。

士医生简称士，其中为官者，借古代官员笏板叉腰的词——缙绅，组成士医生集团的表层。 缙绅团体在大明朝，是顶层集团中的尖端，是深层国度里的深海，是大明的筋骨甚而脊梁。

按真谛真谛说，这样一伙东谈主，领有这个时期最重大、最塌实的正当伤害权，从来只须他们期凌别东谈主，什么本领传奇过，他们会遭受来自底层的戕害？

《江南困局》晚明士医生的危险时刻，就是要告诉你预料除外的外，历史领略中的盲点。

晚明的江南，无论你是一旦宰辅周延儒，如故老艺术家董其昌，或是抗清名将熊廷弼，又或是文学界首长钱谦益，都被卷入到这场存一火缠斗之中。

当明帝国走向历史未有之大变局时，莫得一个东谈主是安全的。

01

士医生的荣枯荣辱

朱元璋在回顾王朝兴替时搞明显了少量，武将及世家富家是谋朝篡位的高危东谈主群。是以，他为子孙剪除淆乱，屠灭建国元勋集团，又以文吏猖狂队伍的后勤粮饷制衡武将。

成果，经过上百年大浪淘沙，明朝的勋贵集团瑟缩在京城吃喝玩乐，退化成莫得牙齿的老虎；而文吏集团通过创造巡抚、总督、督师、经略等职位，见效地骑到了武将的头上，形成大明朝一品武将不如七品御史的跋扈时势。

在见效赢得了天地权益后，文吏集团又进行里面洗牌，官员遴选从明朝初年荐举、庇荫、科举三管都下，缓慢演变成科举独大，科举之中又首推两榜进士、次之乡试举东谈主的形态。

至此，大明朱家天子终于不错轻易地坐在龙椅之上，因为他知谈，书生反水十年不成，他还知闲扯下莫得百年不败的缙绅世家。

与天子共享权力的士医生们，全体看起来似乎无比苍劲，但细看各个缙绅家眷，却是你方唱罢我登场；目击他起高楼，也目击他楼塌了。

明朝自明英宗朱祁镇以降200年，都在这样的权力模式下运行。金字塔尖端的天子，被巨大的文吏集团包围，文吏乃至其背后的士医生集团，猖狂着从农到商各个边界，囊括了帝国总共资源。

明朝是个巨大的农业帝国，士与民孜孜以求地领有地盘，耕作地盘，欺骗产出的粮、绵、麻、桑，构筑起亿兆生灵的糊口规则。

士医生阶级又因领有免税免役的权利，在经济上取得巨大利益，那些企图逃税免役的庶民甚而小商东谈主、小田主，都带着地盘寄宿进入士医生家里，为奴为仆，这亦然明朝地盘肃清的一种神色。

这导致了明朝中后期，士医生尖端缙绅家眷领有的资源急剧推广，像嘉靖宰辅徐阶家眷，坐拥几十万亩肥土。

凭借政经方面领有的巨大上风，缙绅集团在野在野都无出其右、推波助澜，他们主理乡议，签订乡曲，以地方精英的身份，珍藏着这个帝国的踏实，同期也珍藏着我方的利益。

但是，当隆庆开海之后，来自南洋的白银联翩而至地输入大明，阿谁在士医生眼中不错只手遮天、坦然知足的古典乡土时期初始走向终结。

02

士医生的危机时刻

王世贞《弇州史料》中“缙绅惨祸”一条，记载了一系列缙绅的灭门之灾。

有前监察御史被童仆出卖，遭土匪杀害；有兵部主事因地方懊悔，被仇东谈主入家劫杀，被开肠破肚；更有退休知府因贪图他东谈主悲惨，强买强卖，对方假心欢跃，然后寻机将知府主仆二东谈主绑票，逃到海上后，以泼辣的手法将二东谈主杀人如麻，割下来的肉用盐腌渍，惨绝人寰。

在传统以儒家士医生主理的历文籍写中，咱们一般很少在和平时期看到如斯顽恶的诛戮。能够是儒家士医生刻意为咱们刻画一幅端淑缓和的民间图景。

内容上，即使在端淑进度最高的江南地域，仍然盗贼横行，杀东谈主越货司空见惯，骄矜仍然是阿谁时期的底色。

杀东谈主越货要是说只是是“刑事犯罪”，那么竟然让士医生集团胆战心摇的，是约束恶化的社会次序。

明东谈主李乐所著《见闻杂记》“江南五事变”一条，记载了社会底层群众对士医生的冲击。 前朝礼部尚书董份，科举状元范应期、内阁首辅徐阶家的令郎，这些缙绅群体中的顶层东谈主物，都堕入了“东谈主民干戈”的汪洋大海。 这里的东谈主民，有秀才，有农民，还有朱门大户的奴仆。

在江南，秀才被称为“蓝袍大王”，江南的秀才群体雄壮，但晋身通谈短促，南直隶一次乡试六千多东谈主，而乡试限额只须一百三十五东谈主，要是加上几万无法参与历练的生员，这遴荐率跟中彩票概率没什么区分。

那些无法中举的生员，不是谁家都有财有势，但总要有个活路吧。秀才的工作面很窄，有的到私塾里当老师，有的去做生意打工，还有的看两本医书去混个医生餬口。

这些奇迹所得都是何足挂齿，想多捞钱就得干一些不那么体面的事，如当讼棍，加入打行（黑社会）。 秀才的“着迷”，是社会变化、次序更替的产品，无法浅易以横暴而论。 通盘晚明时期，总共东谈主都在资历着冲击。

世家约束积攒悲惨金钱增强我方的实力；商东谈主证明了要争取我方的权益；小农受不了钱粮盘剥，要么寄宿到缙绅众人图个庇荫，要么卖掉产业进城打工。

“蓝袍大王”呢？当然要通过多样神色将自己的地位变现。

能够身处其间的汤宾尹，对此最有发言权：“以所不雅宣事，能犯罪者世贵也，能群为雄者秀才也。我起家贫贱，性不明恶，又离其雄，是以进退莫名。”汤宾尹亦然这场社会大漂泊中，屡受冲击的缙绅名东谈主。

另一个危险群体是奴仆，大明朝的奴仆是一种很特殊的存在。奴是元代蒙古东谈主留传住来的社会阶级，明朝的奴仆虽属于贱籍，但也不行被浅易看作跟随。

明初，朱元璋曾努力于退却蓄奴，但策略是策略，民风归民风，好多振翅高飞仍在蓄奴，如法炮制，民间相通对此禁令蔽聪塞明，奴仆往常存在于明朝的估客街头。

但官府毕竟有这样一纸禁令，底下也要有所对策，为了幸免官府的根究，好多奴仆会以养子、养女身份出现，被称为义男、义女、过继子、过继女。

他们在进入主家或者依附主家时，都会签订左券，上写：“本男听从银主侍奉成东谈主，与伊婚娶，毕生使用。”这些东谈主的卖身契连买卖二字都莫得，只是被引到某家，得酬报银（内容就是卖身银），圆善躲开了官府的禁令。

好多奴仆或是从小被卖入主东谈主家，或是家眷世代为主家奴仆。

到了明朝中后期，在南直隶、浙江、徽州等地，奴仆额外盛行，官宦东谈主家蓄养一两千个家奴也十分常见。

这些奴仆也有单干，在家中帮工的称为家奴，租种悲惨的佃农为佃仆，作念手工业的为雇工东谈主。奴仆承担了主家无数责任，如家务事、农业分娩、营业贪图、手工业制作等。 作念奴仆的，当然少不了被主家欺辱。 两边关连不好的，主家打骂下东谈主、淫东谈主妻女、侵吞家财等事情更仆难尽。

因此，病笃的主仆关连每每容易激励奴仆的反戈一击，轻则避难不应差使，重则点火抢掠主家家产，甚而聚众暴动。至晚明时期，奴仆照旧成为地方的不踏实要素。

万积年间的“董范之变”、“火烧董家楼”、“王氏复仇记”，都是由缙绅家奴仆激励的民乱……

除了秀才奴仆，江南还有一群苦命东谈主，就是农民兄弟。这世界上的幸福都是相似的，不幸却各有不同，江南的农民到了晚明越来越活不下去。 以八府一州为中枢的江南，历来是朝廷的税赋重地，有“天地供给半取于江南”之说。 夙昔江南填塞，依靠丰厚的田亩产出，以及大范围的手工业分娩，如棉、丝纺织业，庶民日子倒还过得去。 在明隆庆、万历朝之前，江南地区国富民安，仍是河清海晏。

但到了晚明，钱粮包罗万象，内含金花银、太仓旧饷、加派新饷、杂项新饷、光禄寺厨料，为了应答干戈还有著名的“三饷”。

光给钱粮倒还结束，还有徭役。江南徭役分五种，有布解（解运官布）、漕兑（水路运粮）、白粮（运送额外的漕粮）、柜头（管收税户参加木柜中的钱粮）、经催（收缴钱粮后逐级朝上解运），每一项差使，庶民都要遭受盘剥。

比如漕兑，就是粮户将漕粮交于漕军，在这个历程中，崇拜漕兑的庶民会被漕军绑架八九倍不等。

明朝收税，无法完全依靠胥吏，毕竟有编制的公事员没几个东谈主。大明朝在早期开荒了粮长、解户，以及布解、漕兑、白粮、柜头、经催等差使，应差的普通庶民要承受巨大的承运压力，承运的食粮万一出现问题，比如水失火害形成亏空，承运东谈主就要崇拜，担任粮长的东谈主，折腾一两回就由富户变成了穷东谈主。

明朝的粮长轨制在晚明时照旧崩溃，征收粮税一职渐渐由估客恶棍及奴仆们充当。但纳税这种枉尽神思的差使，没点自制谁干啊。

于是，催征的平直经手东谈主就融会过“秤头”“火耗”等妙技赢利。所谓秤头，就是在过秤时，欺骗大小斗、空腹秤砣等作念四肢；

火耗就是碎银融化重铸为银锭时的折耗，张居正改良之后，粮税折成现银，从而产生了火耗这种新的贪墨妙技。

无论是秤头如故火耗，其中的钱粮亏空最终都会转嫁到纳税东谈主身上，缙绅大户自有势力，无法遏抑，被压榨的只须匹夫匹妇。

更严重的问题在崇祯年爆发，因为要应答与满清的辽东干戈，以及剿灭李闯献忠等的流荡之乱，大明朝对世界征收了辽饷、剿饷、练饷等三饷。

“三饷”完全数收的并未几，但架不住各级盘剥形成的乘数效应，老庶民要承受比正额更多的代价。

另一边为了栽种征收率，崇祯一再压实征收责任，一些没完成任务的官员遭到左迁：常熟县知事杨鼎熙贯穿受降职二级、降职一级，戴罪督催；署无锡县印、同知蔡如葵降俸，停升考，戴罪督催；长洲县署印推官王瑞称降俸一级；武进县前知事程九万受降职三级、降俸一级，又降俸一级；嘉定县知事来方炜降俸、左迁。

崇祯的慌乱，把寒意传递给了帝国每一个东谈主。社会最底层，催粮的与活不下去的庶民之间势必发生热烈的底层互害。

本书第五章的“挖宰相坟”，即是在“胥吏平衡”被任意下爆发的宜兴民变。

诚然民变仍然是针对缙绅顶级世家的家奴，但内容上宗旨指向了朝廷的横征暴敛，以及基层仕宦的盘算推算盘剥。

晚明的江南，不错说七说八——礼崩乐坏，士医生主理、制定的乡间次序走向崩溃。

从万历天子到宰辅叶向高，再到督学江南的熊廷弼，许多东谈主都意志到了古风不再，世风日下的事实，但对于根柢原因，他们囿于历史局限，却无从了解。

03

大明“改开”冲击旧次序

任何社会次序的消解与重构，或因突发性大事，如可怜、干戈；或因经济变化而导致。

晚明的社会变化主要原因来自于隆万开海之后，外洋白银涌入，改动了江南，这个大明经济最证明地区的分娩关连。

那时，江南地方，以纺织业过火孳生贸易为龙头，会聚成集陶瓷、丝绸、布疋分娩销售为一体的外向型经济。

外向型经济换来巨量外汇，据统计，从隆庆五年到崇祯十七年，输入的西班牙白银达到5300万比索，极度于4400万两白银；从日本输入白银亦特出5000万两，两者相加达到1亿两白银。

无数白银输入，开始为江南带来了丰厚的成本，成本鼓动了营业、手工业集约化升级。晚明时期，江南地方的织机数目从领先官营的几百台发展到1.5万台，遍布城乡。

这就导致以雇佣工作，无产餬口为主的营业城市如日积月累般产生，无数东谈主口围绕这些城市生活，他们有雇工、有奴仆、有讼棍、有闲东谈主、甚而还有黑社会。

工农奴商蝇营狗苟，越来越多的东谈主初始开脱田亩的枷锁，餬口神色脱离田亩，势必导致社会变化。

白银成本以无以伦比的威力，冲击着以悲惨产出为命根子的铜钱农业社会。在隆庆、万历、天启、崇祯朝短短七十年间，中国社会自古以来的根基发生了不易察觉的动摇。

这种变化，相通在咱们这个时期资历过，记忆一下，改良怒放40多年以来现代中国社会的改动与跨越，就不难体会晚明社会次序鼎新的情状。

士医生吊问的古风不再吹拂，“湖州自嘉靖初以前，古风犹在。”何为古风？就是为富且仁，关切孤弱，为贫也安，发愤持家，众人保管着系族礼制下的城乡次序。

在王夫之、顾炎武、黄宗羲等东谈主眼中，明清易代的甲申之变是三百年未有之大变局，他们更多从政事、文化上想考这场变革。

但是，他们都忽略了白银成本的力量，隆万之间的“改良怒放”平直导致，官员与缙绅集团共治地方的次序初始崩溃，属于科举富家、簪缨世家的丰饶时期也就此闭幕。

《江南困局》及第了万历、崇祯两朝六件祸事——“董范之变”、“熊荆分袒”、“火烧董其昌”、“郑鄤杀人如麻”、“扒宰相坟”、“王氏复仇记”。

咱们不错从中晓悟到，江南——大明命根子之地，自隆万以降风起潮涌的社会漂泊。

无论你是如椽大笔的状元、探花，如故誉满全球的老艺术家，甚而你是一东谈主之下万东谈主之上的宰相，那些也曾推波助澜的顶级缙绅家眷，在官、绅、士、民、奴各阶级的存一火缠斗中，一步步走向属于他们的献忠时刻。‍

从六个士医生的故事，瞻念察明帝国何如走入晚景，看晚明社会的众生百态。

何如免费获取赠书

1. 在辩驳区留言辩驳，便有契机免费获取一册《江南困局》。小编会在留言区迅速抽取三名运道读者。

2.截止日历：2024年8月28日

（本文仅代表作家不雅点，不代表本号态度）